Le Psaume 85 est un psaume de restauration. Il se souvient d’un retour déjà donné, puis demande à D... de continuer Son œuvre en ramenant encore paix, pardon et salut.
Le texte tient ensemble mémoire d’une grâce passée et demande d’une restauration inachevée. C’est ce qui le rend si juste pour beaucoup de situations humaines.
Il contient aussi l’une des plus belles images bibliques: amour et vérité se rencontrent, justice et paix s’embrassent. Cette parole seule fait revenir beaucoup de lecteurs.
Ce psaume fait beaucoup de bien à ceux qui demandent une paix vraie, une réparation intérieure, un retour plus complet ou une réconciliation plus profonde.
On aime y revenir quand on a besoin d’un psaume de relèvement doux, plein d’espérance sans être naïf.
Il rappelle que la restauration de D... touche à la fois le cœur, la terre et les relations.
Ce psaume rejoint aussi ceux qui savent qu’une réparation a commencé mais qu’elle demande encore à être approfondie. Il montre qu’il est possible de demander à D... une restauration plus complète sans nier ce qui a déjà été donné.
Le Psaume 85 vient des fils de Kora’h et a souvent été relié à des temps de retour du peuple, de pardon reçu puis de demande d’une paix encore plus complète.
Dans la tradition, il a accompagné les prières pour la réconciliation, le relèvement après l’exil, la paix entre les hommes et la restauration d’un lien vivant avec D....
Sa beauté poétique lui a donné une place très aimée, notamment pour sa façon d’unir vérité, justice, bonté et paix dans une même vision.
Il a aussi souvent servi dans les moments où l’on savait que quelque chose avait déjà été réparé, mais pas encore totalement.
C’est un psaume précieux pour ceux qui veulent une restauration complète, intérieure et extérieure.
Il a souvent été gardé dans les temps de retour progressif, quand la paix n’était pas encore entière et qu’il fallait prier pour que la restauration continue de mûrir sous le regard de D....
Ce psaume apprend que la restauration selon D... n’est pas seulement la fin d’un conflit. Elle réunit ce qui paraît parfois séparé: justice et paix, vérité et amour.
Il montre aussi qu’un retour spirituel peut se faire par étapes. Le fait qu’une première grâce ait déjà été donnée ne supprime pas le droit d’en demander une autre plus profonde.
Relire souvent ce psaume peut faire beaucoup de bien à ceux qui veulent réparer une relation, une maison, une communauté ou un cœur encore partagé.
Il rappelle enfin que la paix biblique n’est pas superficielle. Elle vient avec la vérité et avec la justice.
Au fond, c’est un psaume pour demander que D... poursuive en nous une œuvre de restauration déjà commencée.
Ce texte peut nourrir une foi de patience réparatrice. Il apprend que l’amour, la vérité, la justice et la paix ne s’opposent pas: ils doivent se rencontrer pour qu’un vrai relèvement ait lieu.
Conseil de kavana : On peut réciter ce psaume quand quelque chose a commencé à se réparer, mais qu’il faut encore beaucoup de grâce pour que la paix, la vérité et la justice se rejoignent réellement. Sa lecture aide à demander à D... une restauration plus profonde, dans le cœur, les relations, la maison ou la communauté. Elle rappelle qu’une vraie paix ne ment pas et qu’une vraie vérité n’écrase pas. Que ce Tehilim fasse mûrir ce qui a commencé, réunisse ce qui était divisé et donne une paix plus droite, plus douce et plus durable.